Die Natur und Notwendigkeit der Schönheit im Licht der Ewigkeit
Oben abgebildetes Kunstwerk: Die Verkündigung
In unserer modernen Welt werden wir so oft mit Interpretationen und Ausdrucksformen von „Kunst“ bombardiert, die darauf bestehen, als schön oder bedeutend anerkannt zu werden – als ob es sich um ein hochgelobtes Werk eines Meisters der Renaissance oder des Barock handeln würde. Wir alle wissen jedoch, dass dies absurd ist. Es gibt objektive Schönheit, genauso wie es objektive Wahrheit und Güte gibt. Denn Gott ist Güte, Wahrheit und Schönheit. Kreativität in der Kunst, die sich an Gott orientiert, der die Schönheit ist, spiegelt ihn in Werken wider, die dadurch objektiv schön sind. Im Gegensatz dazu orientiert sich ein modernes Kunstwerk, beispielsweise ein Gemälde, das aussieht, als sei es von einem manischen Schimpansen geschaffen worden, nicht an Schönheit, sondern an Chaos und Unordnung und ist daher objektiv hässlich. Wir werden so von Formen der „Kreativität“ in der Kunst überschwemmt, die nicht an Schönheit orientiert und ungeordnet sind, dass wir in vielerlei Hinsicht desensibilisiert sind für die Anstößigkeit dieser Ausdrucksformen von „Kunst“. Sogar in vielen unserer eigenen Kirchen sind wir daran gewöhnt, dass die Gegenwart der Schönheit und ihre Widerspiegelung in der Wohnstätte unseres Herrn weniger betont wird. Es ist zwingend erforderlich, dass wir der Schönheit Priorität einräumen und sie in unseren Kirchen, einschließlich der Hauskirche, widerspiegeln, sodass diese wahre und richtig ausgerichtete Kunst uns dabei hilft, das Materielle zu überwinden und uns zum Ewigen zu erheben.
Gott ist Güte, Wahrheit und Schönheit
Woher wissen wir, dass Gott Güte, Wahrheit und Schönheit ist? Nach der Lehre der Katholischen Kirche heißt es im Katechismus (Nr. 40 und 41):
Da unser Wissen über Gott begrenzt ist, ist es auch unsere Sprache über ihn. Wir können Gott nur benennen, indem wir die Geschöpfe als Ausgangspunkt nehmen und im Einklang mit unserer begrenzten menschlichen Erkenntnis- und Denkweise. Alle Geschöpfe weisen eine gewisse Ähnlichkeit mit Gott auf, insbesondere der Mensch, der nach Gottes Bild und Gleichnis geschaffen wurde. Die vielfältige Vollkommenheit der Geschöpfe – ihre Wahrheit, ihre Güte, ihre Schönheit – spiegelt die unendliche Vollkommenheit Gottes wider. Folglich können wir Gott benennen, indem wir die Vollkommenheit seiner Geschöpfe als Ausgangspunkt nehmen, „denn aus der Größe und Schönheit der geschaffenen Dinge erwächst eine entsprechende Wahrnehmung ihres Schöpfers.“
Durch die geschaffenen Dinge, vor allem durch Gottes Schöpfung, lernen wir denjenigen kennen, der sie erschaffen hat. Die Transzendentalen – Güte, Wahrheit und Schönheit – sind die Eigenschaften Gottes und die Manifestationen der Vollkommenheit in Gottes Geschöpfen und seiner Schöpfung, die zusammen die unendliche Vollkommenheit des Schöpfers widerspiegeln. Was sind Güte, Wahrheit und Schönheit? Güte kann als vollkommene Übereinstimmung mit Gottes Willen verstanden werden. Wahrheit, wie sie im Katechismus definiert wird, ist „der rationale Ausdruck der Erkenntnis der geschaffenen und ungeschaffenen Wirklichkeit“ (KKK 2500). Laut Thomas von Aquin „bezieht sich Schönheit auf die Erkenntnisfähigkeit; denn schön sind Dinge, die beim Anblick gefallen“ (Summa Theologica, 1, 5, 4). Durch die Begegnung mit den Transzendentalen erfährt der Mensch die höchste und unendliche Vollkommenheit des allmächtigen Gottes.
Wahre, auf Schönheit ausgerichtete Kunst spiegelt Gott wider
Wenn sich der Mensch an Gott orientiert, um künstlerische Ausdrucksformen zu schaffen, die ihn verherrlichen sollen, dann werden die Güte, Wahrheit und Schönheit Gottes widergespiegelt und der Mensch hat durch die Manifestationen seines Wesens eine Begegnung mit dem lebendigen Gott. Im Katechismus heißt es: „Der Mensch ist ‚nach dem Bild Gottes‘ geschaffen und bringt die Wahrheit seiner Beziehung zu Gott, dem Schöpfer, auch durch die Schönheit seiner künstlerischen Werke zum Ausdruck“ (KKK 2501). Dies gilt insbesondere für die Schaffung sakraler Kunst. Im Katechismus (Nr. 2502) heißt es:
Sakrale Kunst ist wahrhaftig und schön, wenn ihre Form ihrer besonderen Berufung entspricht: in Glauben und Anbetung das transzendente Mysterium Gottes heraufzubeschwören und zu verherrlichen – die alles überragende unsichtbare Schönheit und Liebe, die in Christus sichtbar wird, der „die Herrlichkeit Gottes widerspiegelt und den Stempel seines Wesens trägt“, in dem „die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt“.
Während eines Großteils der Menschheitsgeschichte, als das Christentum die Kultur beherrschte, wie etwa in der Renaissance, waren Kreativität und künstlerischer Ausdruck wahrhaft Gott gewidmet, mit dem Ziel, ihm Ehre zu erweisen und die ewigen Wahrheiten seiner Göttlichkeit und die Geheimnisse des christlichen Glaubens zu vermitteln. Dies führte zu einer üppigen gesellschaftlichen Blüte großartiger und wundersamer Kunstwerke wie Michelangelos Pietà , Mozarts Requiem und der Kuppel des Petersdoms. Die großen Meister waren nicht nur mit außergewöhnlichen künstlerischen Fähigkeiten und Intelligenzen ausgestattet, sondern sie wurden auch in einer Kultur erzogen, die Christus als König anerkennt und Ihm alle Herrlichkeit, Lob und Ehre zuteil werden lassen möchte. Nehmen wir die Worte Michelangelos:
Die Schönheit wurde mir als wahres Vorbild für meine doppelte Berufung mit in die Welt gesetzt. In beiden Kunstformen ist sie für mich Licht und Spiegel zugleich. Wer das anders glaubt, irrt sich. Denn nur die Schönheit inspiriert mich, mir die Erhabenheit der Konzepte vorzustellen, die ich malerisch und bildhauerisch umsetze. Während unverschämte und dumme Menschen eine falsche Vorstellung von Schönheit erfinden und sie auf die Ebene ihrer Sinne reduzieren, kommt die Schönheit vom Himmel und wird jeden vernünftigen Geist an den Ort führen, von dem sie kam.
Das Ergebnis ist die Blüte wahrhaft schöner Kunst, die sich am Schöpfer orientiert und die Vielfalt seiner Vollkommenheit durch die Sinne widerspiegelt, die dem Menschen gegeben sind, um Gott bekannt zu machen.
Die Desorientierung der modernen Kunst und die Desensibilisierung der Kultur
Im Gegensatz dazu ist die moderne Kunst in unserer zunehmend säkularen und postchristlichen Gesellschaft nicht in erster Linie auf Gott und die Ehrerbietung ihm gegenüber ausgerichtet. Diese säkularen Ausdrucksformen der Kunst sind ohne jedes ewige und moralische Ziel auf der Höhe und daher orientierungslos. Dadurch spiegelt die moderne Kunst das wider, worauf sie eigentlich ausgerichtet ist: Unordnung und Chaos. Diese Störung in der Kunst ist in ihren Erscheinungsformen deutlich erkennbar. Man könnte kaum behaupten, dass die unangenehmen und unangenehmen Werke der modernen Kunst so schön seien wie die großen Kathedralen Europas, die Decke der Sixtinischen Kapelle, die Sonette Shakespeares oder die Symphonien Beethovens. Natürlich gibt es in der Kunst unterschiedliche Grade von Schönheit oder Hässlichkeit. Denn je näher ein Künstler der Vollkommenheit von Güte, Wahrheit und Schönheit kommt und diese in einem Kunstwerk nachzuahmen und widerzuspiegeln versucht, desto schöner wird das Meisterwerk. Das Gegenteil ist auch der Fall: Je weiter sich ein Künstler von der Vollkommenheit des Schöpfers entfernt, desto unangenehmer und ungeordneter wird das Ergebnis sein. Dies bedeutet nicht, dass nicht alle weltliche oder heidnische Kunst Schönheit enthalten kann. Es bedeutet, dass ein Künstler ein gewisses moralisches Streben nach Güte, Wahrheit und Schönheit haben muss, auch wenn er oder sie keine Vorstellung vom Einen Allmächtigen Gott hat.
Ohne eine Orientierung an Gott, der die Schönheit ist, produziert unsere Kultur Kunst, die tatsächlich eine ziemliche Beleidigung für die Sinne darstellt, einschließlich unserer Musik, Mode, visuellen Medien und aller anderen Formen des künstlerischen Ausdrucks. Wir sind in unserer Gesellschaft so überlastet von ungeordneten und desorientierten Kunstformen, dass wir uns an das Chaos gewöhnt haben und unempfindlich gegenüber ihm sind. Wir zucken nicht mit der Wimper, wenn in der Öffentlichkeit oder sogar auf unseren eigenen Geräten ein Lied voller Schimpfwörter und Obszönitäten aus den Lautsprechern ertönt. Wir haben wenig Sinn für Schönheit und Anstand in der Kleidung, weil die Welt dem menschlichen Körper jegliche Mode entzogen hat, die die Würde der Schöpfung nach Gottes Ebenbild wahrt. Wir sind nicht beleidigt, wenn visuelle und literarische Medien pornografisch und explizit böse werden. Wenn wir uns angegriffen fühlen und uns dieser Erscheinungsformen von Chaos und Unordnung bewusst sind, liegt das daran, dass wir im Licht der Ewigkeit leben. Deo gratias!
Sogar an unseren heiligsten Orten wird die Schönheit verloren, die Ehrfurcht und Verehrung hervorruft und die Seele zu ewigen Realitäten erhebt. Die moderne Musik soll Gefühle hervorrufen und nicht nur Gott mit großer Feierlichkeit alle Ehre und Lobpreis darbringen. Dies hat zur Folge, dass in vielen Kirchen die Realität der wahren Gegenwart unseres Herrn Jesus Christus im Allerheiligsten für einen Fremden oder sogar für ein Gemeindemitglied unverständlich ist. Ohne die Schönheit unserer Kirchen, die uns zu ewigen Wahrheiten erhebt, beginnen wir, die Wahrheit zu vergessen.
Neuorientierung in Richtung Schönheit
Was unsere zerbrochene Kultur dringend braucht, ist eine Neuorientierung hin zur Schönheit und eine Wiederbelebung des Christentums in der Kultur. In der Kunst bedeutet dies eine Neuausrichtung auf Gott und das Streben nach den ewigen Wahrheiten und der Güte des Schöpfers, um wahre Schönheit im künstlerischen Ausdruck widerzuspiegeln. In der Kirche erfordert dies die Wiederherstellung eines wahren künstlerischen Ausdrucks in unseren Heiligtümern, Kapellen und Musikeinrichtungen, der Güte, Wahrheit und Schönheit widerspiegelt und Ihn bekannt macht. Auch für die Hauskirche, wo junge Katholiken ihre erste Glaubenserziehung erhalten, ist „Reflection Beauty“ von wesentlicher Bedeutung. Indem wir uns in der Kunst wieder auf Gott ausrichten, wird die Kultur eine Wiederbelebung von Güte, Wahrheit und Schönheit in allen Dingen erleben.
Schönheit in der Hauskirche widerspiegeln
Genauso wichtig wie Schönheit für unsere heiligen Stätten und Kapellen ist, ist sie auch für die Gesundheit und Harmonie der Hauskirche. Wenn wir unsere Häuser mit schönen Sakramentalien schmücken, laden wir unseren Geist und unsere Seele fortwährend zum Gebet ein, das über die physischen Erinnerungen an unseren Glauben hinausgeht und uns zu ewigen Realitäten erhebt. Wir werden daran erinnert, dass diese Welt nur unser Schiff ist, wie die heilige Therese von Lisseux sagte, und nicht unser Zuhause. Unsere ewige Heimat ist bei unserem Vater im Himmel, und um unserer Seelen Gesundheit zuliebe werden wir ständig an unseren Zweck auf dieser Erde erinnert: Gott mit ganzem Herzen, ganzer Kraft, ganzem Verstand und ganzer Seele zu lieben und ihm zu dienen, damit wir eines Tages in der Herrlichkeit des ewigen Lebens mit ihm vereint sein können. Wie Wahrheit und Güte spiegelt auch die Schönheit der Hauskirche den Schöpfer wider und dient als allgegenwärtige Erinnerung an unser einzig wahres Zuhause.
Unsere Häuser mit Schönheit zu schmücken ist in der Praxis ganz einfach. Wir sollten nach sakraler Kunst und anderen Sakramentalien suchen, die uns an unseren liebenden Gott und seine Schönheit erinnern – insbesondere nach Kunst, die von geschickten Meistern geschaffen wurde, die von ihrem Glauben inspiriert wurden, sakrale Bilder zu schaffen, die Gott und seine Braut, die Kirche, verherrlichen. Diese visuellen Erinnerungen an Gottes Allgegenwart, seine barmherzige Liebe und seinen göttlichen Willen, die ihn in seiner Vollkommenheit widerspiegeln, bieten den Gläubigen in der Hauskirche grenzenlose und unschätzbare Inspiration. Nehmen wir zum Beispiel ein Gemälde der Verkündigung, das im Wohnzimmer eines katholischen Hauses hängt. Jeden Tag blickt die Familie auf dieses wunderschöne Bild und wird an das sanftmütige und demütige Fiat Unserer Lieben Frau erinnert, das zur Menschwerdung des Wortes führte, und daran, ihrem Beispiel heldenhaften Glaubens, Vertrauens und der Hingabe an Gottes heiligen Willen nachzueifern: „Fiat mihi secundum verbum tuum.“ Die Schönheit der Hauskirche spiegelt nicht nur Gott wider, sondern lädt uns auch ein, ihn mit ganzem Herzen, ganzem Verstand und ganzer Seele zu kennen, zu lieben und ihm zu dienen.
